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【未】
【解字】象形文字｡
木のまだのびきらない部分を描いたもので､まだ…していないの意をあらわす｡
【家族】
微･尾･眉･美･没･勿･門･文･民 ─ 小さい、よく見えない、微妙な の家族。
【意味】
(1)ひつじ。十二支の八番め｡
動物では、ひつじ｡
時刻では、今の午後二時､およびその前後の二時間。
方角では、南南西。 ・・・にそれぞれ当てる。
(2)いまだ…(せ)ず｡その行為･経験･状態などが､まだ熟していないことをあらわす否定のことば｡
まだ…しない｡まだ…でない｡
【解説】
「微」（ビ）と同じ発音のコトバは、糸や髪の毛のように「小さく細く見えにくい」意味を含む。
カビは小さいから「黴」（ビ）といい、「微」（ビ）を「ない」という意味に用いるのは「見えない」という意味からの派生義で、それは昧（マイ）や勿（ブツ、モチ・ない）に当てた用法。
「尾」（ビ）は「尸（しり）＋毛」の会意文字で、動物の細い尾毛のこと。
「眉」（ビ・まゆげ）は微細な毛。細い尾の毛を「尾」（ビ）というのと同じ着眼からできた呼び方。
さて、それでは「未」（ビ、ミ）の字はというと、【解字】にあるように、木の上端に生えた細い小枝を示した字。こずえの枝は細くて小さい。
イモウトを「妹」（バイ、マイ、メ）といい、微妙なアジを「味」（ビ、ミ）という。また、目に見えにくいのを「眛」（バイ、マイ）といい、朝まだきころ、物の見えにくい暗さを「昧」（バイ、マイ）という。また、眠っている時は目が見えないから「寐」（ビ）という。
小さいものは目立たないけれど、やがてはもっと成長するかもしれない。今のところでは見えにくいだけだ。そこで「未」は「イマダ・・・セズ」という否定詞に用いられる。
微妙なものは美しいとされる。「媚」（ビ、ミ）と「美」（ビ、ミ）とは全く同じコトバを表す異体字。
「美」は「羊＋大」の会意文字。ひつじは犠牲（いけにえ）にも食用にも供するとても大切な家畜であった。
「美とは甘なり」（説文）とあるように、「美」とは「玩味するに足る微妙な味」のこと。
肝心の、「未」が、なぜ十二支の「ひつじ」を表すのかは、下の引用をご覧くださいね。
（『賢者への人間学』藤堂明保・産業新潮社）絶版 より → ※関連：「義」 - 漢字家族
「未」は成長途上の植物の意
子丑寅･･････とかぞえて亥に終る十二進法の数え方がある。その八番めが未にあたる。この数詞は、もとは子（＝種子）から始まり亥（＝核、結実してしんができる）に至る植物の発達段階を十二段に分けて表したもので、未はまだ熟しきらない成長途上の植物を表している。つまり未熟の未という意味である。
しかし「文盲の百姓に数を教えるには、むずかしい文字や言葉では不便である。いっそのこと身近な動物の名を当てたらよかろう」（なんと差別的な発想か。これが「知識人」の発想）というので、ネズミ・ウシ・トラ･･････と当ててゆき八番めには羊をもってきた。
※十干と十二支 -- 干支（えと・かんし）
「羊」は美と栄養食の代表 → ※関連：「義」 - 漢字家族
牧畜に縁のうすい日本人と違って、中国人は羊をたいせつな家畜としてきた。三千年前には、北中国に羌（キョウ）と呼ばれる遊牧人が羊を放牧していた。羌は「羊＋人」を合わせて羊飼いを表した字で、今日のチベット人の元祖にあたる。その影響をうけて、大昔から華北、華中の漢民族も羊の肉と羊の毛皮とを愛用した。
羊という字は、ヒツジの頭部を描いた字で、つのの特色をよく表している。羊肉は古代から最もたいせつな栄養食であったので、「羊＋食」を合わせて養という字ができた。羊（ヨウ） ─ 養（ヨウ）は、発音までひとしい同系語である。またヒツジの姿は、やさしく堂々としているというので、「羊＋大（りっぱ）」を合わせて美という字ができた。中国では昔からあか犬の肉も食用にしたが（黒や白の犬は食べない）、それは羊肉の旨さには及びもつかない。そこで「いかさま商売」を諷刺して「羊頭を懸（かか）げて狗肉を売る」という。だからこそ、十二進法の動物の名にヒツジが登場したのであった。
晩秋から正月にかけて、北京の街かどには「焼羊肉」の立て看板が立ちならぶ。いわゆるジンギス汗鍋のことであるが、これも羊肉を使い、豚や牛は用いない。日本では「ヒツジ年の女は････」などと悪口をいうようだが、中国では羊は、美と栄養食の代表である。「一衣帯水」とはいっても、島国と大陸では話が違うのである。
（『賢者への人間学』藤堂明保・産業新潮社）絶版 より